冯玉珏深深的看了他一眼，就转身坐到书桌后。
沉吟了半天，才徐徐的说道：“成仙！”
“成仙？”
沈飞和辛雅丽，相顾愕然。
谁要成仙？
难道，凶手杀人，是为了成仙？
这未免也太荒唐不羁了吧？
比登上火星都不靠谱。
两人心中虽然惊诧，但是出于对冯玉珏的尊重，并未表露出来。
没想到，冯玉珏却人老成精，已经在他们眼神中，看出了一些端倪来。
淡淡的一笑说道：“世间万物，自有法则，从古至今，寻仙问道者，不计其数。当中，大多数都是蒙蔽世人，谋取私利罢了。但，凡是总会有例外。谁又能知道，这些人中，有谁就真的羽化成仙了呢？”
沈飞两人，不置可否。
冯玉珏停顿了一下。
“藐姑射之山，有神人居焉；肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；
其神凝，使物不疵疠而年谷熟。”
从古至今，人们对神话传说中的神仙表现出极大的兴趣，这些仙人不但可以神游四海，最重要的是可以长生不老。
上至帝王将相，下到平民百姓，都希望能像那些神仙一样长生久视，正所谓‘求道者多如牛毛，得道者凤毛麟角’。”
“经过悠悠的历史长河，成仙得到的方法千奇百怪，最后演变成其中五种最为常见的方法。”
“其一，服用丹药，白日飞升。
在神仙传记《列仙传》中记载了多位神仙都是通过服用仙药成仙的：
譬如楚国陆通，服用橐庐木的果实和芜菁籽成仙；
象林人桂父，常年服食桂花和葵花，并用龟脑与它们配制成桂丸，制一千粒用桂十斤；
魏国故地人修羊公，在华阴山的石室中修行，靠服食黄精成仙；
泰山人崔文子，常年炼制以黄精散药和朱砂丹为主的丹药……”
“甚至是在民间的神话传说中，也有很多也是通过服食仙药成仙的，如嫦娥奔月是大家耳熟能详的神话故事，嫦娥为了保住后羿从西王母那里求来的仙药，自己服下，最终飞入广寒宫之中。”
“其二，尸解之法。这是道教修行中，非常常见的一种方法。
道经《云笈七签》有云‘夫尸解者，尸形之化也，本真之炼蜕也，躯质遁变也。’
葛洪在《抱朴子》中也有说‘上士举形升虚，谓之天仙。中士游于名山，谓之地仙。下士先死后蜕，谓之尸解仙。’”
“简单来说，尸解就是人死以后，可以如蝉蜕壳一般成仙。
《云笈七签》云：‘真人曰：凡尸解者，皆寄一物而后去，或刀或剑，或竹或杖，及水火兵刃之解。’
尸解包括剑解、仗解、水解、火解、兵解、药解等多种方式。”
“据传说八仙张果老和曹国舅皆是尸解成仙的，唐代数位帝王听闻张果老有长生不老之术，纷纷前来征召。
张果老看淡世间的功名利禄，每次朝廷寻他的时候，他便装死蒙混过去。”
“据《山堂肆考》的记载：雾猪山，在徐州萧县东南以下，有雾猪泉，故名。
宋人曹国舅隐此山，因蝉骨于此。
另外《抱朴子》里汉武帝时期的李少君也是尸解仙。
李少君称病死去，汉武帝‘令人发其棺，无尸，唯衣冠在焉’。”
“其三，积累功德善果之法。道教的核心思想是‘仙道贵生，无量度人’，道教劝人向善，认为积累功德也是修仙的一种法门。”
“在道教的劝善之书《太上感应篇》有写道：欲求天仙者，当立一千三百善；
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